Allah bagi Fransiskus
Allah
bagi Fransiskus
A. Pengantar
Fransiskus adalah salah seorang pribadi yang selalu
berusaha mencari dan menyerahkan diri secara total kepada Allah. Sehingga ia
bertanya kepada Allah dalam doanya” Tuhan apa yang Engkau kehendaki supaya aku
perbuat”. Doa dan pujian seperti ini sangat jarang bahkan hampir tidak pernah
kita dengarkan dari orang lain termasuk orang kudus yang lain. Oleh karena itu,
kelompok akan membahas siapa Allah bagi Fransiskus sehingga menyerahkan diri
sepenuhnya kepada Allah dan dimana Allah dapat Fransiskus temukan melalui
artikel singkat ini.
A. Allah
bagi Fransiskus
Dalam “AngTBul diungkapkan bahwa:
marilah kita mengembalikan semuanya yang baik kepada Tuhan…..”[1].
Ungkapan Fransiskus ini menunjukan bahwa segala sesuatu yang baik, semuanya
berasal dari Allah. Allah adalah sumber kebaikan. Allah yang merupakan kebaikan
yang mutlak dan menjadi sumber kebaikan itu sendiri. Ini berarti bahwa kebaikan
Allah itu tak terbatas. Cinta Allah terus mengalir kepada setiap makhluk
ciptaan. Kebaikan Allah tidak lain adalah Cinta. Cinta ini merupakan anugerah
yang tidak hanya diterima oleh orang yang mencintai Dia, tetapi juga diterima oleh
semua makhluk ciptaan-Nya. Ini menandakan bahwa Allah itu sungguh amat baik. Fransiskus
memperoleh ungkapan itu melalui pengalamannya, bersama dengan makhluk ciptaan
Allah. Pengalaman itu membawa Fransiskus pada pengalaman yang rohaniah yaitu
pengalaman akan Allah yang Mahabaik. Segala ciptaan diciptakan oleh Allah baik
adanya. Dari pernyataan itu, Fransiskus menunjukan bahwa Allah adalah sumber
dari segala kebaikan. Bagi Fransiskus, Allah adalah “Yang Mahabaik”, dan memiliki berbagai substantif lain seperti;
cinta, kebaikan, cahaya, kebijaksanaan, keteduhan, kedamaian, kegembiraan, dan
kekayaan.[2]
Fransiskus mengatakan bahwa Allah
adalah satu-satunya yang baik dan benar. Di luar Allah tidak ada kebaikan,
tidak ada yang baik, dan tidak satu orang pun yang baik. Pernyataan yang
dikemukakan oleh Fransiskus ini, merupakan hasil dari permenungannya mengenai
Injil. Injil yang direnungkannya ialah Injil Lukas 18:19. Ayat Injil ini,
berbicara mengenai Sabda Yesus kepada seorang pemuda yang kaya: “Mengapa kamu
katakan Aku baik? Tak seorang pun yang baik selain daripada Allah saja.[3]
Perkataan ini sangat mempengaruhi
diri Fransiskus. Ia sendiri meyakini bahwa sabda itu diarahkan kepada dirinya. Ia
sedang ditegur oleh Yesus,
karena kekayaan yang disombongkanya. Perkataan ini menghantar dia kepada sebuah kesimpulan, yakni hanya Allahlah
yang layak disebut baik. Fransiskus menghidupi perkataan itu, melalui doa-doa,
melalui puji-pujian, dan nyanyi-nyanyian.[4]
Selain untuk dirinya, Fransiskus juga menghendaki para saudaranya untuk
melakukan hal yang sama seperti yang ia telah lakukan. Fransiskus menyarankan agar para saudaranya tidak hanya berdoa saja, melainkan juga mengajak semua
orang untuk merasakan pengalaman itu. Dengan demikian, maka para saudaranya mempunyai
tugas perutusan, yaitu menyebarkan kebaikan Allah, yang merupakan kesaksian dan
kemahakuasaan Allah yang mutlak.[5]
Fransiskus sadar bahwa Allah terus
melakukan yang baik bagi manusia, meskipun manusia itu tidak layak (malang,
hina, busuk, berbau, dan jahat). Kebaikan Allah itu dibuktikan-Nya dengan
memberi jiwa, badan, dan hidup kepada manusia. Allah selalu mencipta, menebus,
dan menyelamatkan manusia. Fransiskus mengatakan bahwa, kebaikan Allah itu
patut ditanggapi oleh manusia dengan segenap hati, jiwa, budi, kekuatan,
kesabaran, pengertian, tenaga, jerih payah, perasaan, sanubari, hasrat, dan kemauan.
Tanggapan dan sikap yang ditunjukan oleh Fransiskus sungguh berbeda dengan
sikap manusia pertama di Firdaus yang “ngotot” dan sombong, yang tidak mengakui
karya dan kebaikan Allah terhadap diri mereka sendiri.[6]
Fransiskus mengakui bahwa tidak ada
satupun sumber yang baik selain Allah. Allah adalah satu-satunya yang baik,
tidak ada yang lain. Kebaikan Allah itu selalu mengalir dan tidak pernah
berhenti. Ini dapat dirasakan Fransiskus pada setiap makhluk dan setiap ciptaan
Allah yang ada. Dari dan dalam ciptaan itu, Fransiskus dapat mengalami kebaikan
Allah melalui hal-hal yang indah. Pengalaman
itu yang membawa Fransiskus sampai kepada Allah, yang adalah pencipta dan
sumber segala kebaikan. Karena
itu, Fransiskus menemukan Allah dalam:
1. Fransiskus
mengalami kehadiran Allah dalam diri orang kusta
Fransiskus memulai wasiatnya dengan
menulis: “beginilah Tuhan menganugerahkan kepadaku, saudara Fransiskus, untuk
mulai melakukan pertobatan. Ketika aku dalam dosa, aku merasa amat muak melihat
orang kusta. Tetapi Tuhan sendiri menghantar aku ke tengah mereka dan aku
merawat mereka penuh kasihan. Dan setelah aku meninggalkan mereka, apa yang
tadinya terasa memuakkan, berbuah bagiku menjadi kemanisan jiwa dan badan; dan
sesudahnya aku sebentar menetap, lalu aku meninggalkan dunia.” (Was 1-3).
Celano juga menceritakan pertemuan
Fransiskus dengan orang kusta; Pada suatu hari ketika Fransiskus sedang khusuk
berdoa kepada Tuhan, ia mendapat jawaban ini: Hai Fransiskus, segala apa yang
secara manusiawi engkau cintai dan ingin engkau miliki, meski engkau pandang
rendah, dari apa yang dahulu kau jijikan akan kau tarik kemanisan besar dan
kenikmatan yang tak terukur (1 Cel, VII,17).
Pertemuan dengan orang kusta sungguh mengubah
cara hidup Fransiskus. Ia mulai memandang rendah dirinya, dan ia juga semakin
banyak bermati raga. Keinginan menjadi orang miskin pun semakin
kuat. Ia mengangap bahwa pertemuan itu adalah jalan menuju kesempurnaan yang
lengkap. Ia sungguh menyadari bahwa orang kusta yang ditemuinya itu merupakan
gambar Kristus yang tersalib. Ia ingin menjadi serupa dengan Kristus.
2. Fransiskus
mengalami kehadiran Allah dalam Salib
Sesudah Fransiskus bertemu dengan
Allah dalam diri orang kusta. Ia kembali berjumpa dengan Allah melalui gambar
Yesus yang tersalib digereja San Damiano. Tuhan menyapanya melalui gambar itu, dengan
perkataan: “Fransiskus, pergilah dan perbaikilah rumah-Ku, yang sudah mau roboh
ini”. Perkataan itu membuat Fransiskus gemetar, namun sekaligus
terpesona, sebab perkataan itu menyentuh hati terdalam Fransiskus. Ia merasakan
ada kekuatan ilahi dari perkataan itu.
Pada saat itu, Fransiskus merasa
diliputi oleh rahmat Tuhan. Ia dipenuhi oleh kegembiraan dan kemanisan jiwa dan
badan. Ia tahu bahwa yang berbicara itu adalah Yesus Kristus sendiri.
Sejak saat itu, jiwanya dipenuhi oleh kebaikan Allah. Jiwanya yang suci
tertembus oleh belaskasihan kepada Allah yang tersalib itu. Ia menyadari bahwa
Yesus disalibkan karena cintaNya terhadap dia. Teringat
akan penyaliban Yesus
itu, Fransiskus hampir tidak mampu
menahan air mata. Ia bersujud di depan gambar yang tersalib memandang badan dan
jiwa-Nya. Merenung dan menyembah Allah yang Mahakuasa, setelah itu ia segera
menyiapkan diri untuk menaati perintah yang diterimanya itu.
3. Fransiskus
mengalami kehadiran Allah dalam dirinya sendiri
Dalam
Wasiatnya Fransiskus menulis: “tetapi seperti Tuhan telah memberi aku untuk
mengatakan dan menulis secara sederhana dan murni Anggaran Dasar dan kata-kata
(Wasiat) ini....” (Was 39). Dan dalam
Suratnya kepada Kaum Beriman Fransiskus berani mengatakan: “Karena aku ini
hamba semua orang, maka aku pun wajib melayani semua orang dan menyampaikan
Sabda Tuhanku yang harum mewangi” (II Sur Berim 23). Dalam hidup mistik pada
masa Fransiskus bau harum merupakan
tanda kehadiran Allah Roh Kudus. Dan Fransiskus mengakhiri surat ini dengan
menulis: “Kepada kalian semua, yang akan mendapat surat ini, aku saudara
Fransiskus, hamba kalian yang hina Dina ini minta dan mohon demi cinta kasih
yang Allah adanya ( I Yoh 4:16 ) dan dengan keinginan mencium kaki kalian, supaya Sabda
ini dan Sabda lain Tuhan kita Yesus Kristus kalian terima dengan rendah hati
dan penuh cinta kasih dan kalian jalankan dengan rela dan kalian tepati dengan
sempurna” (II SurBerim 87).
Melalui
Wasiat yang ditulisnya itu, Fransiskus menunjukan kesadarannya bahwa Allah
tinggal dalam dirinya. Ia mengatakan bahwa kalau saya berbicara, itu sebenarnya
bukan saya, melainkan Allah yang hidup dalam diriku. Fransiskus menyadari bahwa
kata-kata yang diucapkannya adalah kata-kata Allah sendiri. Allah yang tinggal
dalam dirinya, bertindak dan berbicara melalui Fransiskus.
4. Fransiskus
Allah dalam alam semesta
Allah itu hadir
dalam diri kita dan dapat diketemukan dalam diri kita sendiri. Namun Fransiskus terkenal
sebagai pengarang Kidung matahari atau Gita sang surya. Kidung itu paaling
penting sebagai kidung rohani. Kidung itu dikarang oleh
Fransiskus dalam tahun terakhir sebelum wafatnya. Pada saat itu Fransiskus mengalami
penderitaan batiniah yang sangat hebat. Banyak orang dalam keadaan demikian berkembang
menjadi murung dan sibuk dengan dirinya sendiri. Jangan mengatakan bahwa
seorang sakit mempunyai waktu luang untuk berdoa. Justru dalam keadaan demikian
sang sakit mengalami dirinya hampir tidak mampu berdoa. Mengherankan justru dalam keadaan
demikian Fransiskus dapat menemukan kebaikan Tuhan dalam alam semesta.
Fransiskus dapat memuji Tuhan dalam keadaan sengsara.
Yang menarik
perhatian kita ialah Fransiskus dapat melihat kebaikan Tuhan dalam alam
semesta. Fransiskus menghadap ciptaan itu secara positif. Dia
menyebutkan segi yang baik dari alam semesta “tepujilah Engkau Tuhanku, dengan
sekalian makhlukMu, terutama tuanku saudara Surya, dia itu siang dan menerangi
kami dengan pancarannya”. Apakah Fransiskus sudah lupa bahwa matanya yang sakit
tidak menahan lagi cahaya? Apakah Fransiskus tidak ingat lagi perjalanannya
melalui kamung-kampung dan kota-kotadi Italia dibawah terik matahari? Apakah
dia lupa akan kemarau panjang yang dapat menghanguskan hasil bumi?. Ternyata
bahwa hanya segi matahari yang dilihat positif oleh Fransiskus.
Pantaslah bahwa Thomas dari Celano
menulis “siapa geranganakan memadai dalam menggambarkan kemanisan yang
dinikmatinya, jika ia dalam segala makhluk memandang kebijaksanaan dan kebaikan
sang pencipta? Memang ia sering sekali dipenuhi dengan sukacita yang
menakjubkan dan tiada terperikan. Dalam permenungan itu, bilamana ia mellihat
matahari, melihat bulan dan mengamat-amati bintang-bintang dan cakrawala.Yang
menarik dari kidung matahari ialah bahwa Fransiskus melihat seluruh ciptaan
sebagai saudara. Jelaslah bahwa Fransiskus waktu mengarang Gita Sang Surya
mendapat inspirasi dalam mazmur-mazmur pada umumnya dan pujian ketiga pemuda
dalam tanur api. Alam semesta menjadi lambang dari Tuhan. Tidak sulit menemukan
Allah Tritunggal dalam teks Kidung Matahari. Matahari disebut
sebagai “Sang Maha Luhur”. Apakah dapat dikatakan bahwa
matahari sebagai lambang dari Allah Bapa, yang telah memberikan
kepada kita Yesus Kristus cahaya dunia?
Mungkin,
karena kebaikan Yesus
ditemukan dalam alam semesta.
Maka, Fransiskus mengajak segala-galanya memuji Tuhan. “Jika ia menjumpai bunga
yang besar jumlahya, ia lalu berkhotbah kepada mereka dan mengajak mereka untuk
memuji Tuhan, seakan-akan bunga itu makhluk-makluk yang berakal budi. Demikian
pula ia mengingatkan ladang-ladang gandum dan kebun-kebun anggur, bukit-bukit
batu dan hutan-hutan dan segala padang yang permai, sumber-sumber yang membual-bual
dan kebun subur yang hijau, tanah dan api, udara dan angin dalam kemanusiaannya
yang cerah kepada cinta kasih Allah dan menganjurkan kepadanya untuk kepatuhan
yang riang.
B. Kesimpulan
Fransiskus adalah seorang pribadi yang berjiwa murni
sehingga ia mampu memahami bahwa Allah hadir dalam segala hal yang ada di dunia
ini. Fransiskus selalu meras dirinya tidak mempunyai apa-apa selama masa hidup
di dunia ini sehingga ia dengan penuh kepolosan Fransiskus mengakui bahwa
segala yang ada di dunia tidak ada yang lebih besar daripada Allah yang
disembahnya.
Fransiskus ini menunjukan bahwa segala sesuatu yang baik,
semuanya berasal dari Allah. Allah adalah sumber kebaikan. Allah yang merupakan
kebaikan yang mutlak dan menjadi sumber kebaikan itu sendiri. Ini berarti bahwa
kebaikan Allah itu tak terbatas. Cinta Allah terus mengalir kepada setiap
makhluk ciptaan. Kebaikan Allah tidak lain adalah Cinta. Cinta ini merupakan
anugerah yang tidak hanya diterima oleh orang yang mencintai Dia, tetapi juga
diterima oleh semua makhluk ciptaan-Nya. Ini menandakan bahwa Allah itu sungguh
amat baik. Pemahaman dan
kesadaran ini menggerakan Fransiskus untuk melihat Allah dalam segala hal yang
ada dalam dirinya juga dalam alam semesta dan segala keindahan yang ada di luar
dirinya.
Dengan demikian sebagai pengikut Fransiskus kita
diminta untuk selalu merenung dan membaharui diri terus menerus. Tujuanya agar
kita mampu mamahami apa yang dikehendaki Allah dari diri kita. Kita hendaknya
menjadi teladan di tengah masyarakat terlebih melalui kerasulan dan gerakan
seperti JPIC untuk merawat segala hal yang telah diberikan Allah dengan
cuma-cuma. Kita hendaknya mampu juga melihat sesama sebagai Allah yang lain dan
saling mendoakan dan saling mendukung untuk kebaikan bersama sebagaimana
hubungan cinta yang utuh Allah Tritunggal.
Komentar
Posting Komentar