DOSA DAN OPSI FUNDAMENTAL



DOSA DAN OPSI FUNDAMENTAL

1.        Pengantar
            Manusia adalah makhluk paradoksal. Dikatakan demikian, karena manusia mengalami dua kebenaran yang saling bertentangan. Salah satu faktanya ialah bahwa manusia memiliki kebebasan, namun sekaligus terikat. Terikat dalam arti bahwa manusia harus berpegang pada nilai-nilai, norma-norma, dan tatanan yang telah dibuat oleh masyarakat sehingga kebebasan manusia dibatasi. Adanya batasan atas kehendak bebas itu bukan berarti bahwa manusia tidak dapat menggunakan kebebasanya. Manusia tetap dapat menggunakan kebebasannya. Sebab, kekebebasan itu adalah milik manusia yang eksistensial[1] dan merupakan sesuatu yang sangat penting bagi keberadaan manusia, secara khusus, dalam mengambil suatu keputusan. Untuk menentukan suatu keputusan, manusia perlu memperhatikan opsi fundamental atas suatu pilihannya. Sebab, Pilihan bebas manusia itu juga dapat salah, sehingga mengakibatkan manusia jatuh dalam dosa. Dalam paper ini, penulis akan mengkaji secara khusus hubungan dosa dan opsi fundamental serta penyebab mengapa manusia berdosa?

2.        Pengertian Dosa dan Kebebasan
2.1   Pengertian Dosa
Dosa adalah perlawanan atau pemberontakan terhadap Allah. Pemberontakan ini menyebabkan putusnya hubungan manusia dengan Allah. Dosa dalam arti tertentu merupakan suatu konsep relegius yang dialami lewat pengalaman religius.[2] Manusia menolak kasih Allah dan menghianati kasih Allah. Karena itu, hanya orang beriman yang dapat berdosa. Sebab, dosa merupakan hubungan antara perbuatan salah dan jahat dengan iman. Dalam Katekismus Gereja Katolik dikatakan bahwa dosa adalah suatu kesalahan terhadap Allah dan sesama atas dasar suatu ketergantungan yang tidak normal kepada barang-barang tertentu yang melukai kodrat manusia dan solidaritas manusiawi.[3]

2.2   Pengertian kebebasan
Kebebasan adalah kemampuan seseorang untuk menentukan diri sendiri (interior) dan sifatnya positif. Artinya dengan kehendak bebas yang dimiliki, manusia dengan kesadaran sendiri mau terlibat dalam suatu tindakan. Bukan karena terpaksa atau didorong oleh orang lain, melainkan  atas kehendak bebasnya sendiri. Kebebasan itu merupakan anugerah tertinggi yang diberikan Allah kepada manusia yang orientasi dan tujuannya untuk sesuatu nilai yang lebih baik dan lebih tinggi, yaitu kebahagiaan manusia dan kemuliaan Allah.[4]

3.        Opsi Fundamental
   Josef Fuchs mendeskripsikan opsi fundamental atau pilihan dasar sebagai kebebasan dasariah, lebih sekedar menentukan pilihan ini atau itu, melainkan lebih dalam lagi yaitu, menentukan diri manusia sebagai pribadi yang total menyangkut suatu sikap atau pilihan tindakan tertentu.[5]
            Paham ini diperdalam kembali oleh Richard McCormick dengan menegaskan bahwa kebebasan fundamental sebagai penentu diri seseorang secara bebas mengenai totalitas eksistensialnya dan arah hidupnya, seperti suatu pilihan dasar antara kasih atau kepentingan diri sendiri; Antara diri sendiri atau Allah sebagai tujuan hidup.[6]
Berdasarkan paham tentang opsi fundamental itu, teolog Josef Boyle mengemukakan pahamnya tentang opsi fundamental dan hubungannya dengan dosa, secara khusus dengan dosa berat. Josef Boyle mengemukakan bahwa opsi fundamental terwujud dalam inti terdalam diri manusia; Tempat dimana manusia menentukan dirinya seluruhnya dan karenanya mengena pada tanggungjawab moral yang dasariah menyangkut seluruh diri manusia dalam relasinya  dengan Allah.[7]

4.        Mengapa manusia berdosa?
            Penyebab manusia berdosa adalah tindakan manusia yang menyimpang dari jalan yang benar dan melakukan sesuatu yang berlawanan dengan kehendak ilahi. Tindakan tersebut merupakan keputusan bebas menyangkut inti pribadi manusia yang mendahulukan barang ciptaan. Dasar dari tindakan manusia itu adalah ketertarikan terhadap sesuatu yang langsung dapat memenuhi keinginan dan dorongannya sehingga manusia kurang percaya akan Allah yang mengatakan suatu kebenaran yang baik bagi manusia, sehingga menyebabkan keadaan buruk yang merusak suatu nilai yang diciptakan Allah dengan baik. Kerusakan ini merupakan akibat dari keegoisan, kelobaan, dan kesombongan manusia.[8]

5.        Dosa dan Opsi Fundamental
            Dosa dalam kaitannya dengan paham serta konsep tentang opsi fundamental dibagi dalam dua jenis: Pertama, Dosa Ringan. Dosa ringan adalah dosa yang menyangkut hal-hal ringan entah karena orang terhalang menjalankan kebebasa secara utuh atau karena pengetahuannya yang kurang, sehingga merusak prinsip-prinsip penting  dalam tatanan masyarakat, namun kerusakan itu masih dapat diperbaiki. Kedua, Dosa Mematikan. Dosa mematikan adalah dosa  yang berpaling dari Allah dan kebaikan secara total dan dengan kebebasan yang penuh mengarahkan pada kematian.[9]
            Dalam enseklik Veritatis Splendor, Paus Yohanes Paulus II membahas paham opsi fundamental dan dosa berat. Beliau memisahkan opsi fundamental dari tindakan /pilihan bebas konkret yang bertentangan dengan intergritas subsatansial atau kesatuan personal dari pelaku bermoral. Beliau menegaskan bahwa pilihan kepada kebebasan yang berakar pada KS merupakan suatu ajaran moral kristen yang sangat fundamental dan kebebasan  fundamental itu merupakan suatu keputusan iman. Itulah pilihan bebas yang dengannya manusia menentukan dengan bebas komitmen total  kepada Allah sambil mempersembahkan kepatuhan akal budi serta kehendak yang sepenuhnya kepada Allah yang mewahyukan diri. Iman adalah komitmen kepada Allah. Veritatis Splendor kembali menegaskan bahwa opsi fundamental, yang dengan tepat disebut komitmen, harus membentuk kehidupan bermoral seseorang secara menyeluruh, yang terwujud dalam keputusan-keputusan bebas dan sadar. Karena itulah maka opsi fundamental manusia akan salah apabila dia tidak dapat memenuhi kehidupan bermoral seseorang secara menyeluruh dan dengan bebas dan sadar mengambil keputusan untuk melakukan kejahatan besar secara moral. Veritatis Splendor menegaskan bahwa itu adalah dosa mematikan. Sebab, dosa mematikan adalah dosa yang dilakukan seseorang dengan tahu dan mau melakukan sesuatu kejahatan berat.[10]

6.        Penutup
Manusia, selain sebagai makhluk rasional dan berkehendak bebas, juga merupakan makhluk yang memiliki hasrat dan emosi yang pada waktunya mendorongnya untuk berdosa. Sebab, di dalam diri manusia terdapat godaan untuk melakukan sesuatu yang diketahuinya jahat secara moral. Dan apabila kecenderungan itu semakin kuat maka hal itu akan memaksa manusia untuk melakukan dosa. Sehingga yang tercipta adalah kebiasaan-kebiasaan buruk dan rusak.
 Penyebab utama dari dosa adalah kehendak bebas atau pilihan bebas manusia. Manusia dikatakan berdosa, apabila ia menolak belaskasih Allah. Dosa itu sendiri terbagi dalam dua jenis, yakni dosa ringan dan dosa mematikan. Dosa ringan adalah tindakan yang tidak selaras dengan kehendak Allah dan buruk secara moral, tetapi tidak secara total bertentangan dengan kehendak Allah, karena dijalankan atas kelemahan dan keterbatas sehingga masih dapat diampuni. Sedangkan dosa mematikan adalah dosa  yang berpaling dari Allah dan kebaikan secara total dan dengan kebebasan yang penuh mengarahkan pada kematian.

[1] Largus Nadeak, Topik-Topik Teologi Moral Fundamental (Medan: Bina Media Perintis, 2015), hlm 121.
[2] Largus Nadeak, Topik-Topik Teologi…,hlm 110.
[3] Largus Nadeak, Topik-Topik Teologi…,hlm 110.
[4] Largus Nadeak, Topik-Topik Teologi…,hlm 118.
[5] Peter C. Aman, Moral Dasar: Prinsi-prinsip Pokok Hidup Kristiani (Jakarta: Obor,2016),hlm 161.
[6] Peter C. Aman, Moral Dasar: Prinsip…,hlm 161.
[7] Peter C. Aman, Moral Dasar: Prinsip…,hlm 161-162
[8] Bernard Haring, Free and Faithful in Christ, (Great Brtain: St. Paul Publication, 1978), Vol.1, hlm 393.
[9]Bernard Haring, Free and Faithful …,hlm 211.
[10] Peter C. Aman, Moral Dasar: Prinsip…,hlm 165.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Manusia Dicipta Menurut Gambar dan Rupa Allah (Kej. 1:26-28)

Manusia Dicipta Menurut Gambar dan Rupa Allah (Kej. 1:26-28) I.              Pengantar Allah menciptakan manusia menurut gambar dan rupa-Nya. Segambar dan serupa dengan Allah menjadikan manusia berbeda dengan ciptaan lainnya. Perbedaan itu menjadikan manusia istimewah, memiliki kedudukan khusus untuk menguasai dan menaklukan bumi. Dalam cerita penciptaan, penciptaan manusia sebagai gambar dan rupa Allah dirangkai dengan tugas yang diberikan kepada manusia sebagai tugas panggilan untuk memenuhi, menguasai, dan menaklukan bumi. Namun, panggilan ini seringkali dipahami seolah-olah sebagai mandat dari Allah yang memberikan kewenangan dan kekuasaan kepada manusia untuk mengeksploitasi alam dan makhluk hidup di dalamnya. Atau, sebagai sumber yang menghilhami dan mendorong sikap dan perlakuan eksploitatif-dekstruktif manusia terhadap alam dan ciptaan lainnya. Oleh sebab itu, penulis hendak memaparkan pengertian tentang manusia dici...
Baca selengkapnya
  KHOTBAH HARI RAYA PENTAKOSTA Tahun A — Minggu, 8 Juni 2025 Bapa-Ibu, saudara-saudari yang dikasihi Tuhan, Hari ini Gereja merayakan Hari Raya Pentakosta — hari kelimapuluh setelah Kebangkitan Yesus. Hari ini kita memperingati turunnya Roh Kudus atas para rasul, lahirnya Gereja, sekaligus awal dari perutusan yang diamanatkan Yesus kepada para murid-Nya. Inilah momen di mana Gereja dinyatakan dan diutus ke seluruh dunia. I. Roh Kudus Turun: Gereja Lahir dan Diutus Dalam bacaan pertama dari Kisah Para Rasul, kita mendengar bagaimana para rasul yang tadinya berkumpul dalam ketakutan, tiba-tiba mengalami peristiwa luar biasa: bunyi seperti tiupan angin keras dari langit, lidah-lidah seperti nyala api, dan kemampuan berbicara dalam berbagai bahasa. Mereka penuh dengan Roh Kudus. Apa yang terjadi? Gereja — yang tadinya menutup diri dengan pintu dan jendela terkunci karena takut — kini tampil berani ke hadapan dunia. Yesus yang bangkit pernah berkata kepada mereka: “Damai sejahtera bagi ...
Baca selengkapnya

Allah bagi Fransiskus

Allah bagi Fransiskus A.   Pengantar Fransiskus adalah salah seorang pribadi yang selalu berusaha mencari dan menyerahkan diri secara total kepada Allah. Sehingga ia bertanya kepada Allah dalam doanya” Tuhan apa yang Engkau kehendaki supaya aku perbuat”. Doa dan pujian seperti ini sangat jarang bahkan hampir tidak pernah kita dengarkan dari orang lain termasuk orang kudus yang lain. Oleh karena itu, kelompok akan membahas siapa Allah bagi Fransiskus sehingga menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah dan dimana Allah dapat Fransiskus temukan melalui artikel singkat ini. A.   Allah bagi Fransiskus             Dalam “AngTBul diungkapkan bahwa: marilah kita mengembalikan semuanya yang baik kepada Tuhan…..” [1] . Ungkapan Fransiskus ini menunjukan bahwa segala sesuatu yang baik, semuanya berasal dari Allah. Allah adalah sumber kebaikan. Allah yang merupakan kebaikan yang mutlak dan menjadi sumber kebaikan itu sen...
Baca selengkapnya