Hak dan Kewajiban Umat Beriman Kristiani Awam


Hak dan Kewajiban Umat Beriman Kristiani Awam;
Memajukan Karya Misi dan Menyempurnakan Tata Duniawi dengan Semangat Injili
Untuk Membangun Keadilan di Dunia
(Kan. 225)



A.      Pengantar
Sejak permulaannya, Yesus Kristus dalam Injil telah memberikan contoh yang amat jelas kepada umat Allah untuk terlibat dalam kehidupan dunia, secara khusus dalam memperjuangkan hak dan martabat manusia dari setiap situasi yang menindas dan mengekang kebebasan manusia, yang diakibatkan oleh ketidakadilan structural. Contoh yang ditampilkan oleh Yesus ini, mendorong umat Allah untuk terikat kewajiban menolong dan memperjuangkan hak dan kebebasan korban ketidakadilan dan berusaha membangun kehidupan bersama yang merdeka, adil dan beradab, sesuai dengan martabat manusia yang sejahtera, berdasarkan cinta kasih injili yang mencerminkan sikap-sikap dasar Kristiani.

B.       Dasar keterlibatan umat Allah
Yang menjadi dasar keterlibatan umat Allah dalam memperjuangkan keadilan di dunia adalah perutusan Yesus Kristus dalam injil. Perutusan itu dapat dilihat dalam, Luk. 10:25-37 mengenai perintah yang utama. Yesus menuntut dari para pengikut-Nya mengenai kebaikan hati yang tulus, tanpa batas. Yesus menegur dengan keras segala bentuk kebencian, rasa cemburu, secara khusus mengenai kekerasan hati dan kecongkakan.[1] Yesus juga menegaskan bahwa kita dapat bertemu dengan-Nya dalam diri sesama, dalam sesama yang miskin, menderita, teraniaya, yang lapar, tanpa pakaian, tanpa tempat tinggal, dipenjara, yang sakit, pendeknya, para miskin, lemah dan tertinggal. Yang paling jelas dasar keterlibatan umat Allah dalam memperjuangkan keadilan di dunia ialah tindakan Yesus yang telah memberikan diri-Nya untuk pembebasan dan penyelamatan semua orang dan mengabungkan diri-Nya dengan yang “paling kecil”.[2]
C.      Keikutsertaan Umat Allah dalam membangun Dunia.
Perintah Allah yang utama merupakan perintah yang amat penting sebagai sikap dasar orang kristiani. Sikap dasar ini mengajak umat Allah untuk sampai kepada penghayatan dan kesadaran terhadap dunia. Sikap dasar ini juga menekankan bahwa umat Allah diutus untuk melanjutkan karya keselamatan Kristus di dunia yaitu menjadi saksi Kristus dan garam dalam masyarakat (Kan. 225§1).[3]
Sikap yang demikian mau menekankan bahwa cinta kasih kristiani terhadap sesama dan keadilan tidak dapat dipisahkan. Sikap ini mendorong umat Allah terikat kewajiban dan untuk mewartakan injil kepada sesama, serta tuntutan yang mendedikasikkan kepada pembebasan manusia di dunia ini (Kan. 222§1). Seperti yang terungkap dalam surat Santo Paulus yang mengatakan bahwa hidup kristiani adalah iman yang memercikan cinta kasih dan pelayanan terhadap sesama.[4]
Seperti pesan injil yang telah diberikan kepada Gereja mengenai hak dan kewajiban untuk menyatakan keadilan pada semua tingkat kehidupan dan mencela hal-hal yang tidak adil. Peran gereja yang hirarkis tidak menawarkan pemecahan masalah yang konkret bagi masala-masalah khusus, tetapi memperkembangkan martabat dan hak-hak setiap umat. Oleh karena itu, kepada umat Allah diwajibkan untuk berpartisipasi dalam semua dimensi kehidupan masyarakat, sesuai dengan kemampuan dan kesempatan yang ada. Termasuk juga kehidupan politik, sosial, dan ekonomi (LG 8 dan GS 76). Bukan untuk mengkatolikan kehidupan katolik, melainkan ikut berpartisipasi dalam memperjuangkan hak dan kebebasan manusia, dan menyempurnakan tata duniawi seturut semangat injili (Kan. 225§2). Kewajiban Umat beriman kristiani ini bertujuan untuk memajukan keadilan social dengan, mengingat perintah Tuhan, membantu orang-orang miskin dengan penghasilannya sendiri” (Kan. 222§2).
Dalam hal ini juga harus dibedakan antara wewenangan Gereja dan wewenangan orang-orang katolik. Gereja sendiri memaklumkan prinsip-prinsip kristiani ke dalam semua bidang kehidupan termasuk bidang politik. Tetapi Gereja tidak ikut menentukan kebijakan politik praktis. Sedangkan politisi katolik terlibat dalam politik praktis, dalam semangat injili, tetapi bukan atas nama Gereja, melainkan atas dasar tanggungjawab dan suara hati mereka sebagai umat Allah dengan berorientasi pada prinsip-prinsip etika politik kristiani.[5]

D.      Kesimpulan
Berkat sakramen permandian, umat Allah diajak untuk menghayati perintah Allah yang pertama. Sikap ini sebagai dasar untuk melanjutkan karya misi Yesus kristus di dunia. Sikap ini juga mengajak umat Allah untuk berani mengambil resiko dan konsekuensi dari tugas perutusannya yang ikut bertanggungjawab, secara khusus terhadap saudara-saudari yang miskin, lemah dan tertinggal. Umat Allah diwajibkan untuk ikut berpartisipasi dalam pelbagai dimensi kehidupan masyarakat demi membebaskan mereka dari korban ketidakadilan struktural dengan memperhatikan etika kristiani sambil berpegang pada semangat injili. Tujuannya ialah untuk menciptakan kehidupan bersama yang merdeka, adil dan beradab, sesuai dengan martabat manusia yang sejahtera, sebab mereka yang kita bebaskan adalah makhluk ciptaan Allah. Maka, bila kita sungguh-sungguh mencintai Allah, kita juga ikut bertanggungjawab atas hidup mereka.
DAFTAR PUSTAKA

Kitab Hukum Kanonik 1983 (Codex Iuris Canonici 1983) Edisi Resmi Bahasa Indonesia, Diterjemahkan oleh Sekretariat KWI, Jakarta: KWI, 2015
Seputra, A. Widyahadi (et.al.), Roh Kudus Membangun Persaudaraan Sejati, Jakarta: Komisi PSE KAJ, 1998.
Schultheis, Michael J. (et.al.), Pokok-Pokok Ajaran Sosial Gereja, Yogyakarta: Kanisius, 1988.


[1] A. Widyahadi Seputra, (et.all), Roh Kudus Membangun Persaudaraan Sejati, (Jakarta: Komisi PSE KAJ, 1998), hlm. 134.
[2] Michael J. Schultheis, (et. all), Pokok-Pokok Ajaran Sosial Gereja, (Yogyakarta, Kanisius, 1988),hlm  87.
[3] A. Widyahadi Seputra, (et.al.), Roh Kudus….,hlm 137.
[4] Michael J. Schultheis, (et.al.), Pokok-Pokok…,hlm 88.
[5] A. Widyahadi Seputra, (et.al.), Roh Kudus….,hlm 138-139.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Manusia Dicipta Menurut Gambar dan Rupa Allah (Kej. 1:26-28)

Manusia Dicipta Menurut Gambar dan Rupa Allah (Kej. 1:26-28) I.              Pengantar Allah menciptakan manusia menurut gambar dan rupa-Nya. Segambar dan serupa dengan Allah menjadikan manusia berbeda dengan ciptaan lainnya. Perbedaan itu menjadikan manusia istimewah, memiliki kedudukan khusus untuk menguasai dan menaklukan bumi. Dalam cerita penciptaan, penciptaan manusia sebagai gambar dan rupa Allah dirangkai dengan tugas yang diberikan kepada manusia sebagai tugas panggilan untuk memenuhi, menguasai, dan menaklukan bumi. Namun, panggilan ini seringkali dipahami seolah-olah sebagai mandat dari Allah yang memberikan kewenangan dan kekuasaan kepada manusia untuk mengeksploitasi alam dan makhluk hidup di dalamnya. Atau, sebagai sumber yang menghilhami dan mendorong sikap dan perlakuan eksploitatif-dekstruktif manusia terhadap alam dan ciptaan lainnya. Oleh sebab itu, penulis hendak memaparkan pengertian tentang manusia dici...
Baca selengkapnya
  KHOTBAH HARI RAYA PENTAKOSTA Tahun A — Minggu, 8 Juni 2025 Bapa-Ibu, saudara-saudari yang dikasihi Tuhan, Hari ini Gereja merayakan Hari Raya Pentakosta — hari kelimapuluh setelah Kebangkitan Yesus. Hari ini kita memperingati turunnya Roh Kudus atas para rasul, lahirnya Gereja, sekaligus awal dari perutusan yang diamanatkan Yesus kepada para murid-Nya. Inilah momen di mana Gereja dinyatakan dan diutus ke seluruh dunia. I. Roh Kudus Turun: Gereja Lahir dan Diutus Dalam bacaan pertama dari Kisah Para Rasul, kita mendengar bagaimana para rasul yang tadinya berkumpul dalam ketakutan, tiba-tiba mengalami peristiwa luar biasa: bunyi seperti tiupan angin keras dari langit, lidah-lidah seperti nyala api, dan kemampuan berbicara dalam berbagai bahasa. Mereka penuh dengan Roh Kudus. Apa yang terjadi? Gereja — yang tadinya menutup diri dengan pintu dan jendela terkunci karena takut — kini tampil berani ke hadapan dunia. Yesus yang bangkit pernah berkata kepada mereka: “Damai sejahtera bagi ...
Baca selengkapnya

Allah bagi Fransiskus

Allah bagi Fransiskus A.   Pengantar Fransiskus adalah salah seorang pribadi yang selalu berusaha mencari dan menyerahkan diri secara total kepada Allah. Sehingga ia bertanya kepada Allah dalam doanya” Tuhan apa yang Engkau kehendaki supaya aku perbuat”. Doa dan pujian seperti ini sangat jarang bahkan hampir tidak pernah kita dengarkan dari orang lain termasuk orang kudus yang lain. Oleh karena itu, kelompok akan membahas siapa Allah bagi Fransiskus sehingga menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah dan dimana Allah dapat Fransiskus temukan melalui artikel singkat ini. A.   Allah bagi Fransiskus             Dalam “AngTBul diungkapkan bahwa: marilah kita mengembalikan semuanya yang baik kepada Tuhan…..” [1] . Ungkapan Fransiskus ini menunjukan bahwa segala sesuatu yang baik, semuanya berasal dari Allah. Allah adalah sumber kebaikan. Allah yang merupakan kebaikan yang mutlak dan menjadi sumber kebaikan itu sen...
Baca selengkapnya